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最美100个有故事的汉字,带你发现国学的魅力!值得收藏细细品鉴

更新时间  2021-08-28 05:47 阅读
本文摘要:汉字,是令全世界敬畏的一种文字。埃及的圣书、两河流域的楔形文字、美洲的玛雅文、印度的梵文,或早已退出社会舞台而进入历史博物馆,或高阁于象牙塔之上仅供少数学者研究,只有汉字这“东方魔块”显示出日益强健的生命力和无以伦比之美。 汉字之美,在于型、在于意、在于音。汉字的形态琳琅满目、美不胜收;汉字的内在,博大精湛,一字之间便满载了厚重的中华历史与深刻的人生思考;一个汉字就是一首诗,其音韵之美也使之读起来抑扬顿挫。

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汉字,是令全世界敬畏的一种文字。埃及的圣书、两河流域的楔形文字、美洲的玛雅文、印度的梵文,或早已退出社会舞台而进入历史博物馆,或高阁于象牙塔之上仅供少数学者研究,只有汉字这“东方魔块”显示出日益强健的生命力和无以伦比之美。

汉字之美,在于型、在于意、在于音。汉字的形态琳琅满目、美不胜收;汉字的内在,博大精湛,一字之间便满载了厚重的中华历史与深刻的人生思考;一个汉字就是一首诗,其音韵之美也使之读起来抑扬顿挫。今天我们就一起来看看100个最美的汉字,感受汉字背后的文化意义吧!001.阴本义为山北水南,可指月、地、夜、寒、女、死,与阳相生相克。002.阳 本义为山南水北,可指日、天、昼、热、男、生,与阴相生相克。

中国古代哲学认为,宇宙中领悟物质和人事的两大对立面是阴阳。003.一 最小的数字,在正整数中找不到比它更小的数;又是最大的数字,意味着“一切”。

始终如一的字形,象征着中华民族统一、稳定与持久。004.日 中国向来有日神和火神崇敬。灼烁、文明,一直为人们所憧憬。

作为自然神,日的职位低于天。作为时间单元,天和日有相似的意义。日在天上运行,因此天日常用在同一词汇中。

005.月 自然界的月亮一圆一缺相隔30天,与日相对应,是人们常见的自然现象。关于月有不少漂亮的神话传说,并通过对月变化的视察,发生了月蚀的知识和纪录,以及对月的祭祀及礼仪等。

006.天 时而表现详细的人的头顶,时而表现抽象的“上天”。一身二任泉源于古代中国人天人合一的看法。在有着深厚农耕文明的中国人心中,“天”“地”“人”三者的关系组成了社会的基本关系。

007.人 肢体站立,反映了人类祖先从猿到人的演化历程;精神站立,人的精神要上可达于天,下可立于地,要成为具有独立人格的生命。人生在世,我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人,顶天立地做人。”008.化 变是外在的,化是内在的。

文化、教养,都是内在的,现代的信息化,更是一种科技的大厘革。009.易 易为变易,宇宙的天性就是差异、变化,没有两个时刻完全相同,人类的历史也是如此。

这是中国儒门第界观的第一信念,古往今来无人能将其颠覆。010.山 地上所突兀者,人间所仰望者,为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表,所以山就是男子的象征。

011.水 五行之一,组成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种尺度,也是一种境界。

老子“上善若水,水善利万物而不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。012.禅 禅是中国化的佛,是神圣巅峰的封号,是逾越言语的世俗智慧,是吾国吾民独占的精神风物。013.茶 人在草木之间,茶是将人与自然融为一体的圣物,令人身心柔软、平静和从容。

在中国,茶被称为百病之药,陆羽《茶经》将茶文化推向极致;在日本,茶被称为神草,品茗祛病延年,茶道成为日本人奇特的民族文化。014.生 生即生命,“天地之大德曰生”。

把天地看成是不停生化的天地,用生命的看法来看待天地、万物和人体器官,是诸多中国文化的内核,讲明了中国人倾向于在一切事情中寻找一种基础的和谐与统一,而不是斗争与杂乱。015.耕 耕地是人类社会进步的一个标志,是农业文明泛起以后的重大进步。而耕地手段的进步,就是社会、经济进步的体现。016.春 春表现在太阳照耀下草木萌发,反映了先民对万物生长靠太阳的朴素认识。

春是生机的象征,也是一年的开始。每到春节,极具装饰性的“春”字遍布城乡,成为中国人一年优美希冀的寄托。017.工 “工”字承载着中领土木修建工程生长的富厚文化信息,使中国成为古代科学技术高度蓬勃的国家。018.禾 中国是世界上最主要的农业起源地之一。

禾,最初指北方的粟。禾穗垂而向根,被昔人引为君子不忘本、谦虚、感恩的美德。019.休 甲骨文中像人靠着大树休息,之后引申有休假、停止、喜乐、优美等意思,远超一般人的想象,清晰地展现出中国文字演变的一个缩影。

020.田 经由人工开发,用于农业耕作的土地,在历史历程中是统治者和人民配合关注的焦点,几多历史事件由田地而发生和展开。021.丰 远古的氏族部落划定领土称为“丰”。甲骨文中是树木和下方的土堆的形象,后引申出草木茂盛,转指人的容貌丰润、体态丰满。

中国正是在对丰美、富厚、丰盛等的不停追求中获得生长。022.丝 甲骨文中有此字,说明我国丝绸在上古既已泛起。丝绸是我国古代的一重大发现,在汉代即已远销到欧洲古罗马,形成了著名的“丝绸之路”。

023.农 中国自古以农立国,统治者都把生长农业放在首位,所以“国以民为本,民以食为天”,黎民的温饱问题都不能解决,那么国将不国。024.家 先民由游猎进入定居阶段的标志,是人们生活的依托。

因此保家卫国,匹夫有责。025.安 体现了中国人特有的哲学思想。对民是“平安”,对国家就是“安宁”,从国家层面而言,安与定、平等既体现为一种状态,也是一种动态。

026.乐 甲骨文中“乐”字是一把类似二胡的乐器。音乐带来快乐,这个字厥后用于书写世上一切的快乐。

027.道 道是处世的原则、事物的本质、宇宙的本质、是宗教,也是方术,人人有道,事事有道,是中国人对理想境界最朴素,也是最深刻的体悟。028.法 平之如水,执法必须公正,犹如一碗水端平,体现了执着追求社会公正的传统中王法律意识。

029.圆 是古代对“天”的形状的朴素认识,即所谓“天圆地方”,这种看法影响了古代天文学的生长,对修建学也发生了深远的影响。“圆”是中华文化的精神追求之一。中国哲学首先追求品德的修为,继而作用于外部世界,即“内圣外王”。

“内圣”境界体现之一即圆融、圆通,形成圆满的生存逻辑,从而做一个有品德的人。030.儒 春秋时,孔子建立儒家学派。

汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”,儒学成为中国封建社会的正统思想。031.悟 “觉悟”,瞥见我的心。觉是一个瞬间,悟是一个长长的历程。

把所有觉的瞬间与长长的悟的历程联合起来,我们就可以瞥见自己的心了。032.戒 古代中国的父母官有种“戒石”,是刻警戒仕宦的铭文的石碑,凡事引以为“戒”,行事说话多加小心,从道德上约束自己,从而成了一种中华美德。033.本 “本”是基础,“本草”指中药。

民以食为天,国以农为本,被视为社稷守业的不二秘诀,否则即是“舍本逐末”“舍本逐末”。034.元 中国人把最初的部门称为“元”,以元为首,奋勇争先,从春秋时代开始成为中国人品质中的一部门。035.东 在五行中,东为木,为春,为生,意喻日出东方。

自古以来,中国人视察黄河、长江,建设了“黄河之水天上来,东流到海不复回”“滔滔长江东逝水”的认识,因此,根深蒂固的内陆文明逐步接纳了海洋文明,融入世界文化的趋势。036.中 古有大事,聚众于旷地,先建中,群众望见而趋附之。“中”不仅有方位上居中,居要位的内在,另有行为处事恰到利益的意蕴。喜怒不外节,怀抱掌握恰当,是为“中庸”之妙。

037.土 中国自古以农立国,土地是最基本的农业生产资料。土,也是组成万事万物的“五行”之一,对于土地和土地上生长的作物的崇敬,乃有社稷之神的泛起,社为土地之神,稷为五谷之神,社稷也因此成为国家的象征。038.九 在中国文化中,“九”是“天地之至数”,上踞于天,下临于地。“九”“久”谐音,“九”也因此成为中国人喜闻乐见的表现永恒、喜庆意味的祥瑞数字之一。

039.鼎 鼎在古代是最常见和最神秘的礼器。作为一种重要的宗庙礼器,它又是国家政权的象征。象形所形成的奇特视觉效果,它的庄重感认人情不自禁发生信任感,“一言九鼎”即是如此。040.北 阴阳家以玄武表北方,中国人以北为上,有尊北的意思。

“坐北朝南”的看法深入到中国人的修建文化和礼仪之中。041.社 土生万物,地是先民赖以生存的依托,有土才有国。自古先民春秋祭社,平日撮土为堆举行结拜,以及各地都建有土地庙举行肃拜。

这些都不是迷信,反映了人们对大地的谢谢,对国家的崇敬,对疆土的珍视。042.瓷 中国为瓷器之国,英文China就是“瓷”的意思。瓷、茶、丝,作为古代中国向世界输出的重要商品,由于影响久远而广泛,往往成为中国的代名词也就见惯不惊了。

043.国 “国”字记载了中国历史的重要讯息:从最初的定居点,到稍后的低级都会,到越发蓬勃的国都,这些被称为“国”的所在,是时代风云的汇聚之地。044.汉 世界上人口最多的民族是汉族。汉语、汉字、汉学、汉人、汉赋、汉朝……在中国人心中,“汉”险些成为与“中国”有等同的意思了。045.帝 “帝”字在战国以前专属天帝,战国是始以指人间君主,秦以后为“天子”简称保国古代历史的传述体系中,帝系是中国历史之始,也是古代统治秩序之体现。

046.王 “王”字像斧钺。古代氏族首领率军接触,斧钺象征其军事统帅权。进入阶级社会,王为最高统治者称谓,王权、王道、帝王文化等有其富厚内在。

也有将“王”字型与“三才者,天地人”联系起来,说上横为天,下横为地,中横为人,人能上顺天道,下达民意,即为王者,颇具情趣。047.兵 兵对中国文化的意义更重要的是作战的计谋和方法,即兵法。

这是世界公认的中国智慧,如今已运用到社会生活方方面面。048.车 听说车起源于黄帝时期。先秦以来,就凭据差别的用途、品级划分为差别的类型,最高级的可以嵌金镶玉,最低级的是不加修饰的本色木料,由此形成富厚多彩的车文化。

049.宝 甲骨文中,“宝”是会意字,表现屋子里有一串玉。在古代,玉是珍稀的工具,也是人们十分财富的体现之一。厥后,添加了“贝”“缶”,由会意字酿成了形声字,是汉字形体演变的重要一步。

简化后的宝回到了甲骨文的写法。050.龙 龙是中华文明的象征,是中国传统文化的重要标志,是中国上古时期众多民族的图腾。

龙又是中国古代王权、皇权的象征,无论在天上还是在人间,龙都具有很高的权威。龙也是几千年来亿万苍生们喜爱和亲近的神灵,富厚多彩的龙文化,影响到中国古代的各个方面。

龙,相同了中华大地历史上差别民族、信仰的人们的关系,今天仍是海内外龙的传人——炎黄子孙心心相印、息息相通。051.凤 凤是昔人把许多鸟的漂亮部位搜集、变形、组合而成。在神话传说中,它是最有权威的神鸟。中国传统文化中大量与龙凤有关的内容被称为“龙凤文化”。

052玉 玉是天地华育之英华,不仅有外在美,更有内在美。以玉比德是中国特有的看法。

以玉作为礼天的主礼器,是人们与生俱来的“石崇敬”看法的理性升华。053.礼 礼乐文化在中国文化中占有重要的位置。

作为教养体系,“礼教”十分受重视。礼乐之道追随孔子周游列国的足迹四散流传,成为几千年来中国人待人接物的准则和教育子女的良方。054.伦 “伦”有序次、辈之意。“序”在中华文化中一直占据重要职位,古代政治文明中的礼制即是以序次为物征。

在社会结构层面,品级制的实质也是一种划定的序次,破坏了尊卑序次,将被视为“儹越”;在社会生活层面,伦理纲常的焦点还是约定俗成的序次,破坏了既定的长幼关系,即被视为破坏了人与人之间的道德关系。055.忠 中心为忠。最大的忠诚不是忠于外表,而是心田,正如中国老黎民所说的,做事认真,要对得起自己的良心。

056.恕 如心,将心比心,相互明白,做人、念书都应该有这份胸怀。孔子的恕道“己所不欲,勿施于人”已成为国际间公认的道德黄金律,指导小我私家及社会间的行为准则。

057.仁 中国哲学的焦点观点,也是宗法社会的德性所在。仁者爱人,智者知人。058.义 狭义的义是社会和人际关系的规范,广义的义是一切文化。

荀子说“人能群而有义”,从而区别于禽兽,“义”就是文化。杀身成仁,舍生取义,不仅是儒家提倡,现代也表彰。059.信 人言为信,人无信则不立。

信是理想社会存在的基础,也是作为人与其他人发生联系的纽带。中国传统社会不是规则社会,而是人情社会,不需要什么执法的凭证,但只要言从口出,就要一诺千金,为之卖力。

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“诚信”自古以来不仅作为一小我私家应该具备的基本道德品质,也是权衡一个团队、政府的考量尺度,从而为诚信社会的的构建奠基基础。060.孝 孝是中华民族的传统美德,生养之,死祭之,永怀之,被视为“仁之本”。

做忠臣孝子,一向是为人的最高境界。孝是社会和谐的基础,一个“孝”字,维系了中华民族大一统的国家,奠基了社会和谐安宁的基础。061.敬 中国人自古对自然、对人保有的尊崇尊敬的心态。做事时要严肃敬重,把事情做好。

062.祭 祭祀在科学不蓬勃的古代先民的思想看法中是件大事,是不忘本的朴素思想与追求人与自然和谐关系的良好愿望的反映。几千年来,天子祭天地,庶民祭祖先,黎民祭神灵,以至今天的祭黄陵、祭孔子,“祭”字已融入我们的生活之中,成了一道可观的风物。063.祀 甲骨文的“祀”像未成形的胎儿形,本义为求子之祀。繁衍子女在成活率较低的古代是民族延续的基础任务,显示中华民族对繁衍子女、教育子女的一贯重视。

064.祖 昔人相信,死去的先人能够掩护自己家人的平安。从商代甲骨文中对商族祖先隆重祭祀的纪录,到近代农村祠堂的势力之大,无不显示了中国人对祖先神的崇敬。我们今天仍然把自己的国家称为“祖国”,把自己的老家称为祖籍,把为家族争光叫做“光宗耀祖”,把忘本思想和行为斥为“数典忘祖”。

065.宗 示是祖宗神主牌,神主牌所置之屋宇,即为宗。祖与宗是中国古代社会祭祀文化的焦点,对统治阶级内部稳定和民间社会的和谐起了重要作用。

066.福 甲骨文“福”字似手捧酒樽往祭桌上进奉酒食,是以酒祭神以求降福,后引申为神灵所降赐的“福气”。小篆的“福”,一人有田地,有吃喝(口旁),另有精神生活(示旁),也算是幸福了。067.寿 作为对个体生命延续的最朴实的希冀,“寿”一直是中国社会最普遍的生活理想之一。对寿的渴求,也是中国人重视世俗生活,寄希望于现世的精神反映。

068.神 在中国人的原始看法中,神、人、物三个观点并提,指代三种生命形态。神字内在的演化体现看法的大厘革,是中国文化史重大特色。

因为社会文化由小我私家精神历史的积淀形成,又是小我私家精神的修养-规范-导引和创新集成者。069.仙 仙人多住在山上。

中国人对仙有一种特此外憧憬,相信通过修炼可得道成仙,也可通过行善在死后上天成仙。而如果在世时作恶多端,死后将下地狱。

因此,中国人把神仙的生活作为最理想、惬意的追求。070.德 西周初年,周人确立了以“德”为焦点,“以德配天”“敬德保民”的礼乐文明,由此开启了中国步入人本社会的大门。在古代,“德”不仅指人的修养和品行,更是指对天道、对自然纪律的掌握与体认。

071.真 真人就是仙人,字的组成也是上为升天,下为登遐,中间是开天目者。传统哲学不在乎事物的真假,而注重研究人际关系,因此就用“诚”“信”一类判断人情的词来界说真伪。072.善 善即良,是人性的本色,是知行的原点。上善若水,于柔中见刚,于纤中见强,是进取而内敛。

人生苦短,上下求索,但求止于至善。在中国人的哲学理念中,有一种以卓越为焦点要义的至高境界的追求,那就是“止于至善”,上升到人性的层面来说,那是大真、大爱、大诚、大智的体现。073.美 昔人认为一小我私家除了他的形体之外,另有一种朦胧模糊之感,就是美。中国文学艺术讲求意境,“美”字的构形,就是原始意境的萌芽。

074.令 本义为下令,又可表“言辞”,即“辞令”。辞令刻意求美求善,自然使辞令被赋予“美善”的内在,“令”体现了中华语言之美的历史沉淀。

最大的令,是每个月来自自然、四时节气的下令,即月令、时令。时令之中所包容的关于人的行为与自然生态之间的关系的命题,蕴涵着昔人天人合一的哲思。

075.侠 侠客与侠气都是中国先民心中的理想人格,有英雄志趣兼有刀剑功夫的成为侠客,没有拳脚功夫,只有心智上体现痛快淋漓、英雄风范的称为侠气。“侠肝义胆”向来是中国人推崇的风骨。

076.士 春秋以前,士是武士,春秋以后的士是文士,逐渐成为统治阶级知识分子的通称,也指一般知识分子,一直是中华文化得以传承和生长、提炼的主要气力。077.名 名位代表着一小我私家的社会职位。

中国是个世俗的国家,有无名位、何等名位,往往成了一小我私家人生价值的评价尺度,所以中国人看重名位,追求名位。名分与权、位、利、禄、誉牢牢捆绑在一起,所以有无名分,成了人们极为重视的事。

078.文 文是汉字的构建基础,“文”指有条理的纹路。昔人很看重纹路,这是一种有纪律的存在,西方叫血管,我们叫血脉,同指纹路。水称水文,山称山脉。079.武 本指军事,但真正深深影响中国的却是“武文化”,它诠释了中国人看待武力、权势、气力的拥有者的态度。

080.册 古代称编好的竹简为册,后演酿成动词,如“封爵”“册立”,都是国家大事。作为动词,其拥有了庄重的意味,而这些大事又被载入史册。081.书 甲骨文“书”是人手执毛笔。

毛笔是中国古代发现的一种奇特的书写和绘画工具,因为它富有弹性,体现力强,因此也是形成后世书法艺术的重要物质因素。书法是中国特有的一种艺术形式,“书”字的构形,形象地体现了中国书法艺术的久远起源。

082.淡 水火中和,冷热中和,反映了中国人的中庸之道和“淡定”的处世哲学,心态平和、不温不火是为“淡定”。“君子之交淡如水”“平平淡淡才是真”是中国人看待社会生活的深刻体会。083.贪 中国古代文化的焦点层面是官文化。官文化的焦点是治人,其特征是人治。

在人治的社会里,贪就如同附着在中国文化上的斑斑锈迹,陪同着国人几千年。其中是非得失,尤其是“只在意今天财富”这直观感受在新的时代特别值得我们反思。084.财 中国人尊敬“君子爱财取之有道”者,而憎恨取财无道的昏君贪官,可以说,“财”与“贪”的对弈,一直穿插在中国人的历史历程中。085.鬼 鬼文化在中国经由漫长演变,人们对鬼的态度早已逾越了最初的畏惧,生长出形形色色的鬼故事……鬼的世界,是中国人生活的一面镜子。

086.羞 从敬献于神的珍馐,谨呈于帝王贵族的鲜味,酿成了体现心田羞惭,甚至于后代情长的“羞人答答”,汉字中恐怕没有哪个字有“羞”字这样兜兜转转、跌宕起伏的运气了。087.医 对战斗中受到的箭伤举行治疗,箭取出来了,还被规行矩步地放在匣子里。“持中守一而医百病”,身体若无阳燥,又不阴虚,一直保持中和之气,就会百病全无,“中医”真实地反映了中国医学造福黎民、慈惠无穷的智慧与思想。088.酒 古老的酒不仅仅是一种饮料,而且在祭祀中是必不行少的祭品,相同人神关系的巫觋,更要把酒作为祭祀运动时的重要工具。

酒不仅是养生所必须,而且是最重要的药品。酒更是文化的重要载体,饮到纵情时,文人书生留下千古绝唱;饮到激昂处,将士游侠顾盼自雄,英气干云。089.粮 民以食为天。中国是个农业国家,粮食收成不仅牵系千家万户生存问题,也是关系到社会稳定、国家安危的头等大事。

090.民 数千年来,中国的“民”扎根土壤,努力攀升。“民为贵,社稷次之,君为轻。”只管是一种理想状况,但“得民心者得天下”,民其实决议了整个社会的生长偏向。

091.网 细密的渔网不进入鱼塘,这样才会有更多的鱼吃,这是中国人最早对于掩护情况和可连续生长的一种看法。“网”字的生命力在于它能由实而虚,由虚而实,今天人们生活在网络时代,网更是虚实联合,无处不在,无远弗届。

092.堂 “堂”是同祖的旁系亲属关系。堂屋同亲属关系发生的牵扯有中华传统文化的因由,体现了传统人伦关系与传统修建格式的奇妙融合。

093.井 明白凿井,中国人得以脱离对大河的依赖,可以把生活的地带扩大到更远阔的地方;而均分井田,古制八家为一井,先公后私,“井”已经成为代表中国人最为依恋的家乡的一个文化符号。094.院 住在自己的院子里,是中国人的居住理想。

“院”是本无言的书,院里的一砖一瓦、一草一木,养育了一茬又一茬在院里长大的人,传统中国大家庭的形式得以延续数千年。095.年 最初的“年”指五谷成熟。

粮食收成事关国计民生,因此,占测粮食收成也就成为古代统治者最为体贴的大事,也是其时知识精英的职责。由于禾谷类粮食作物多为一年一熟,因此,“年”成为了最大、最重要的时间节点,而过年也就成为人们庆祝丰收,企盼来年风调雨顺最重要的节日。在中国人的心中,“年”是又一个循环的开始,是一切优美希望的开始,并以诗意浪漫又厚重地植根在每一其中国人的心中。096.食 古文字中,“食”是一个像器皿盛着食物之形,有的字还在旁边加上几个点,表现所釜底抽薪提谷物之类。

我国的膳食结构与西欧以肉食差别,是以谷物为主。远古时代,北方吃小米“粟”,南方吃大米“稻”。097.羊 在中华文明的生长历程中,人们发现羊性情温顺善良,不犯众物,繁殖能力强,就将其驯养,人与羊的关系越来越密切。人们出于对羊的重视和喜爱,赋予羊许多优美的象征意义,如“美”“善”“祥”“羲”等,讲明昔人心中羊确是优美、善良、祥瑞的象征,而且是知礼义的动物。

098.和 在浩繁的汉字中,“和”结构简朴,人人共识,但却又内在富厚、意境深远。它植根于中国人的血脉深处,渗透着中国人几千年来待人接物的原则与智慧,体现了中国思想文化的博大精湛和源远流长。孔子说“君子和而差别”,把和看作是人际关系的最佳状态。

099.佛 佛陀释迦牟尼是觉者、知者。释教起源于公元前六世纪的古印度,东汉时由官方正式引入中国。“南朝四百八十寺,几多楼台烟雨中”,释教在唐代到达壮盛,其信仰在中国历史上有很深厚的基本。100.智 智即智慧,就是天天知道多一点,天天把“知”当成头等大事。

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